Orang Kerinci merawat adat lewat muatan lokal sekolah, Kenduri Sko, media sosial, dan lokapasar daring, menurut riset atas 30 informan kunci.
Rona adalah rubrik feature Cekricek.id yang menceritakan hasil riset akademisi Indonesia di bidang sejarah, budaya, seni, sastra, dan masyarakat. Setiap tulisan bertolak dari paper jurnal ilmiah, mencantumkan penulis dan sumbernya, dan ditulis ulang untuk pembaca awam tanpa kehilangan ketepatannya.
Perjanjian adat Baduy Dalam dibuat lisan tanpa surat, diawasi Puun dan tokoh adat, dan sah bila memenuhi lima asas, dari tunai sampai laras.
Dari 1.233 mahasiswa farmasi Karachi, 98,2 persen pernah mendengar perubahan iklim, tetapi hanya 43,1 persen yang pernah bertindak karenanya.
Igya Ser Hanjob, aturan batas hutan suku Arfak di Papua Barat, membagi lahan jadi empat zona dan menopang wisata burung pintar di Kwau.
Sekolah darurat Talang Mamak di Indragiri Hulu dirintis Karim dengan rotan dan kayu hutan, sementara rumah bantuan di Talang Jerinjing ditinggal...
Orang Rimba di Bukit Dua Belas, Jambi, membagi hutan menjadi tanah dewa, kebun buah, dan ladang. Ladang itu kini beralih ke karet dan sawit.
Kayu Wiki dipakai semua responden Suku Dani di Kampung Walak untuk enam keperluan, dan pohonnya tetap dominan di hutan sekitar kampung itu.
Perempuan Nuaulu di Pulau Seram tidak boleh menjadi raja atau kepala soa, tetapi berperan aktif dalam upacara kelahiran yang pantang didekati la...
Padi orang Baduy di Desa Kanekes tidak dijual, tetapi disimpan di leuit hingga lima tahun. Aturan adat itu menjaga pangan mereka saat pandemi.
Orang Huaulu di Seram Utara dicatat sebagai pemeluk agama lain di dokumen kependudukan. Tim IAIN Ambon memetakan lima persoalan hukum mereka.
Peradilan adat Lamaholot di Flores Timur mengadili pelanggar pantang musim tanam lewat empat kepala suku dan warna hati hewan yang dipotong.