Tim Unpad mencatat daun menyumbang 51 persen bagian tanaman lalapan Cireundeu yang dimakan, sementara singkong dan pepaya disebut semua responde...
Seorang Puun atau Jaro di Kanekes wajib berhenti menjabat begitu istrinya meninggal. Ritual Seba batal tanpa perlengkapan dari pihak perempuan.<...
Dukun Pandita Tengger di Desa Tosari memimpin desa berpenduduk mayoritas muslim, dan satu kajian menjawab syarat agamanya dengan tiga bunyi berb...
Etnografi tujuh tahun tentang Baboi, Ibu Adat Mentawai di Desa Sagulubbeg, tidak memuat satu pun nama informan, tanggal kunjungan, atau kutipan ...
Patuntung Ammatoa Kajang menerjemahkan lima rukun Islam dengan caranya sendiri, termasuk haji yang cukup ditunaikan di hutan adat Tana Towa, Bul...
Etnografi di Hutan Harapan mencatat lima suara Batin Sembilan tentang PT REKI, dua di antaranya memberi urutan sejarah yang saling bertolak bela...
Kajian Sebelom Kogoya menelusuri honai suku Nayak dan Lani di Pegunungan Tengah Papua, rumah bundar tanpa jendela yang disebut rumah sehat.
Wiwin Indiarti membaca dapur ritual masyarakat adat Osing di Banyuwangi sebagai ruang pengetahuan perempuan adat, bukan sekadar ruang domestik.<...
Kajian etnografi di Lembata merekam barter du-hope Lamalera: ikan ditukar jagung dan pisang, lalu lahir kekerabatan baru yang disebut prefo.
Di Bukit Karst Benau, Bulungan, gua-gua batu kapur masih dipakai orang Punan Batu untuk tidur, menyimpan madu, dan ritual. Peneliti menyebutnya ...